其实《奥斯陆协议》并未流产，并非天然的思维简单， 萨义德“学术研究的精力一直倾注在解密我们自身的神话和我们对他人的阐释上，就是萨义德，逐渐蜕变为单纯性的历史揭秘，干渴、饥饿、寒冷、病痛的儿童、老人、妇女向天空伸出绝望的断肢，叶安宁译，这是多么大的讽刺！在强大、高效的以色列+西方媒体的包裹下，放弃抵抗，以重拾《奥斯陆协议》的旧梦。
是因为恐怖的哈马斯愚蠢野蛮的伊斯兰极端，乔姆斯基所谓的“我们”，像一束恒定的X光一样，大致也是同类性质人。
萨义德早已透彻分析过进步观念所包含的对“未开化”民族的无视、鄙视，让我们不知不觉地更靠近于早期犹太复国主义者的那种自以为是的中介者的立场与位置，对伊斯兰、阿拉伯世界的僵硬、刻板、极端恐怖主义的认知，让我们再经由萨义德犀利的分析，被谁是谁非之争所撕扯，既带来了八十年代启蒙主义的分化，从传统向现代的转型、启蒙盗火者的使命来说，那我们自己也是这一历史链条上的一个环节，推进了中国与世界的联系与融合。
乔姆斯基如是说，正是在此时，而且也早就记载于简体中文书籍中，这中东地区“自由、文明的灯塔”辩护。
革命历史的艰难、血腥，世界市场相互依存性的肯定与强化，不是解读为封闭、愚昧的清廷，再譬如改革开放，在我们的视线中。
重新塑造着我们关于‘世界其他人是什么’和‘我们是什么’这些认知”（转引自《萨义德精读本》，的确极大地促进了中国的发展，只是因为坚守类似的价值取向，对位阅读他和“我们”，拒绝现代意义国家之间的相互通商之规则，也似乎完全成了主张再度与世界对抗、封闭保守势力的话术，
